Introducción 
Contexto histórico
Cuando conocemos –afirma- poseemos el conocimiento concreto de lo individual, de Juan, por ejemplo.
XPero cuando a Juan lo vemos de lejos tenemos un conocimiento confuso en que no podemos distinguirlo de otros seres parecidos, y a este conocimiento confuso le ponemos un nombre.
XSi Juan se acercase más podríamos decir
-por ejemplo- que Juan es un militar.
XOtro concepto confuso pero más cercano.
XCon esta doctrina, restaura el nominalismo rosceliano y se coloca a dos pasos del escepticismo.
XLas formas inteligibles, la materia individualizadora y demás conceptos metafísicos son entidades inútiles e imaginarias.
X“No expliques por lo más lo que puedes explicar por lo menos” así puede
sintetizarse su Economía del Pensamiento.
XNo sólo la metafísica es imposible y falsa; también lo es el conocimiento de Dios por la razón o teología racional.
XDe Dios sólo podemos adquirir cierta probabilidad de que exista, lo demás sólo puede conocerse por la fe.
La navaja de Occam 